一(yī / yì ／yí)
在(zài)武威，皇娘娘台的(de)名氣很大(dà)，家喻戶曉。它的(de)曆史，可追溯到(dào)四千年前的(de)新石器時(shí)代晚期。先從幾次考古發掘說(shuō)起。解放後，經過文物普查，在(zài)武威皇娘娘台遺址多次發現闆瓦、瓦當和(hé / huò)磚等建築遺物。1957年8月,武威縣文化館工作人(rén)員在(zài)皇娘娘台發現并收集到(dào)一(yī / yì ／yí)批出(chū)土的(de)石器和(hé / huò)陶器。看着散落在(zài)沙礫間的(de)片瓦寸罐，文物工作者以(yǐ)極其敏銳的(de)專家嗅覺，感覺到(dào)這(zhè)裏埋藏着一(yī / yì ／yí)段不(bù)爲(wéi / wèi)人(rén)知的(de)史前文明。于(yú)是(shì)，從1957年開始至1975年，先後對皇娘娘台遺址進行了(le／liǎo)4次考古發掘。
考古發現，皇娘娘台遺址是(shì)一(yī / yì ／yí)處新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期典型的(de)齊家文化遺址之(zhī)一(yī / yì ／yí)。遺址東西長500米，南北寬250米，文化層厚度0.62米至2.3米，内涵豐富。遺址内住址、窖穴、墓葬齊全。房屋共發現6座，多爲(wéi / wèi)方形半地(dì / de)穴式建築；窯穴圍繞房屋，有圓形、橢圓形和(hé / huò)長方形3種；墓葬皆爲(wéi / wèi)長方形豎穴土坑墓，共88座。從墓葬的(de)方式來(lái)看，好多墓葬表現出(chū)女子(zǐ)對男子(zǐ)的(de)侍奉之(zhī)意，這(zhè)反映出(chū)當時(shí)社會貴賤等級分明，男尊女卑，男性占有統冶地(dì / de)位。
皇娘娘台遺址還出(chū)土有大(dà)量的(de)陶器、石器、骨器、玉器和(hé / huò)不(bù)少銅器，爲(wéi / wèi)人(rén)們研究史前文化提供了(le／liǎo)豐厚的(de)物證資源。
皇娘娘台墓葬出(chū)土的(de)陶器多破損成片，以(yǐ)泥質紅陶最多，彩陶較少。石器種類很多，有斧、刀、鑿、鐮、镞、紡輪、刮削器等各種生産工具，多爲(wéi / wèi)磨制，證明當時(shí)農業經濟已經有很大(dà)的(de)發展。骨器種類亦較多，有針、鑿、錐、镞等工具，還 有牛、羊、豬等獸骨。獸骨的(de)出(chū)現，反映出(chū)畜牧業的(de)發達，而(ér)骨針則表明縫紉手工藝也(yě)相當盛行。箭镞的(de)普遍使用，可知狩獵仍是(shì)人(rén)們的(de)一(yī / yì ／yí)種輔助性生産。皇娘娘台出(chū)土的(de)玉石器，多達83件，主要(yào / yāo)是(shì)璧和(hé / huò)璜。有一(yī / yì ／yí)件青白色玉璧，質地(dì / de)接近和(hé / huò)田白玉，現收藏于(yú)甘肅省博物館，屬于(yú)一(yī / yì ／yí)級文物。從出(chū)土玉器的(de)形制、數量、質量等方面，可以(yǐ)想象還原當年的(de)文化場景，說(shuō)明此地(dì / de)曾是(shì)“西玉東輸”的(de)必經之(zhī)地(dì / de)。皇娘娘台遺址出(chū)土的(de)30件銅器都屬紅銅，形制有錐、刀、鑿，爲(wéi / wèi)中國(guó)成批出(chū)土年代最早的(de)紅銅器。銅器的(de)出(chū)現并使用，爲(wéi / wèi)當時(shí)生産力的(de)發展起了(le／liǎo)促進作用，說(shuō)明當時(shí)已進入銅石并用階段，屬新石器時(shí)代晚期。
皇娘娘台遺址是(shì)齊家文化的(de)代表性遺址之(zhī)一(yī / yì ／yí)。齊家文化是(shì)以(yǐ)中國(guó)甘肅爲(wéi / wèi)中心地(dì / de)區的(de)新石器時(shí)代晚期文化，其手工藝品内涵豐富，品種繁多，工藝精美，已成爲(wéi / wèi)探索中華文明形成與早期發展的(de)重要(yào / yāo)研究對象之(zhī)一(yī / yì ／yí)，在(zài)海内外影響日益擴大(dà)。
二
時(shí)光如梭，千年而(ér)下。到(dào)了(le／liǎo)東漢初年，大(dà)将軍窦融駐守河西期間，曾令軍民在(zài)今皇娘娘台遺址附近用土夯築了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)座高大(dà)的(de)點将台，用以(yǐ)訓練兵馬。窦融離開武威後，當地(dì / de)人(rén)民便将這(zhè)座點将台稱之(zhī)爲(wéi / wèi)窦融台。窦融(前16-62年），字周公，扶風平陵人(rén)。那麽，他(tā)是(shì)怎麽來(lái)到(dào)河西，來(lái)到(dào)武威的(de)呢？
窦融年輕時(shí)，正值王莽當權，他(tā)在(zài)強弩将軍王俊部下擔任司馬。公元23年王莽敗亡後，40歲的(de)窦融投降劉玄的(de)起義軍，在(zài)大(dà)司馬趙萌部下任校尉，後被推薦出(chū)任巨鹿太守。窦融是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)很有戰略眼光的(de)人(rén)，他(tā)見劉玄政權不(bù)穩，就(jiù)不(bù)願到(dào)巨鹿任職。窦融的(de)高祖父曾爲(wéi / wèi)張掖太守，從祖父曾爲(wéi / wèi)獲羌校尉，從弟爲(wéi / wèi)武威太守，幾代都在(zài)河西鎮守，有一(yī / yì ／yí)定的(de)政治基礎。于(yú)是(shì)，窦融就(jiù)對他(tā)的(de)家人(rén)說(shuō)：“天下安危未可知，河西殷富，帶河爲(wéi / wèi)國(guó)。張掖屬國(guó)精兵萬騎，一(yī / yì ／yí)旦緩急，杜絕河津，足以(yǐ)自守，此遺種處也(yě)”，就(jiù)這(zhè)樣，窦融辭去巨鹿太守，來(lái)到(dào)了(le／liǎo)河西，執掌張掖屬國(guó)都尉一(yī / yì ／yí)職。
河西民俗質樸，窦融“政亦寬和(hé / huò)”，赢得了(le／liǎo)很高的(de)聲望。公元25年更始帝失敗後，天下大(dà)亂，窦融由酒泉太守梁統、金城太守厍鈞、張掖都尉史苞、酒泉都尉竺曾、敦煌都尉辛肜等推舉爲(wéi / wèi)河西五郡大(dà)将軍，統領張掖、酒泉、敦煌、武威、金城五郡，保境安民。
窦融在(zài)河西采取了(le／liǎo)比較寬和(hé / huò)的(de)政策，“上(shàng)下相親，晏然富殖”，使河西一(yī / yì ／yí)帶成爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)個(gè)比較富庶與安甯的(de)地(dì / de)區，特别是(shì)姑臧（武威）更爲(wéi / wèi)富饒。《後漢書》說(shuō)：“時(shí)天下擾亂，唯河西獨安，而(ér)姑臧稱爲(wéi / wèi)富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不(bù)盈數月，辄緻豐積。”爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)保衛河西安甯，窦融不(bù)斷加強軍事力量，“修兵馬，習戰射，明烽燧之(zhī)警，羌胡犯塞，融辄自将與諸郡相救，皆如符要(yào / yāo)，每辄破之(zhī)”，爲(wéi / wèi)保障社會安定創造了(le／liǎo)良好條件，估計就(jiù)在(zài)那時(shí)，窦融在(zài)武威調集軍民夯築了(le／liǎo)那座著名的(de)點将台。
公元29年，窦融又一(yī / yì ／yí)次展示出(chū)他(tā)遠大(dà)的(de)戰略眼光，決定歸附劉秀。那年，窦融遣長史劉鈞向劉秀奉書獻馬，表示願意歸附，劉秀大(dà)喜，賜給窦融玺書，授窦融爲(wéi / wèi)涼州牧，窦融從此歸附東漢王朝。公元32年，窦融率五郡太守及西北少數民族等步騎數萬，辎重五千餘兩，與劉秀大(dà)軍會師，共同擊敗天水隗嚣叛軍，因功封爲(wéi / wèi)安豐侯。
公元36年劉秀平定甘肅、四川後，下诏讓窦融與五郡太守奏事京師，窦融從此離開了(le／liǎo)他(tā)生活了(le／liǎo)十幾年的(de)河西，前去洛陽，被劉秀拜爲(wéi / wèi)冀州牧、大(dà)司空、代行衛尉事﹐兼領将作大(dà)匠。在(zài)他(tā)離開武威後，當地(dì / de)人(rén)民爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)懷念他(tā)的(de)功德，遂将其指揮夯築的(de)點将台稱之(zhī)爲(wéi / wèi)窦融台，并在(zài)台旁立《窦公台碑》，以(yǐ)歌功頌德。由于(yú)時(shí)過境遷，年代久遠，該碑早已亡佚。
三
東晉十六國(guó)時(shí)期，窦融台又被稱爲(wéi / wèi)尹夫人(rén)台，原因就(jiù)是(shì)西涼國(guó)王李暠之(zhī)妻、西涼昭武皇後尹夫人(rén)曾經在(zài)此台上(shàng)居住過17年。尹夫人(rén)（363-437年），冀縣（今甘谷縣）人(rén)，大(dà)姓尹文之(zhī)女，十六國(guó)時(shí)期傑出(chū)的(de)女政治家，是(shì)西涼國(guó)王李暠的(de)妻子(zǐ)，名号西涼昭武皇後。她姿質秀麗，才思敏捷，足智多謀，初嫁扶風（今陝西泾陽）仕宦馬元正，馬元正病故後，改嫁李暠。在(zài)李暠創建西涼大(dà)業的(de)過程中，她出(chū)謀劃策，成爲(wéi / wèi)李暠的(de)得力助手。400年，李暠建立西涼政權，遷都酒泉，立尹氏爲(wéi / wèi)王後，共同參與朝政，故當時(shí)諺雲：“李尹王敦煌”，意謂西涼是(shì)“李尹政權”。
417年二月，李暠去世，其子(zǐ)李歆繼位，尹氏被尊爲(wéi / wèi)皇太後。李歆驕橫自專，不(bù)修内政，大(dà)修宮室，嚴刑峻法，逐漸喪失了(le／liǎo)民心。尹夫人(rén)多次規勸，李歆不(bù)聽。420年，北涼沮渠蒙遜使用聲東擊西的(de)戰術，攻打張掖。尹夫人(rén)和(hé / huò)衆大(dà)臣極力勸阻李歆不(bù)要(yào / yāo)出(chū)兵，李歆卻一(yī / yì ／yí)意孤行，率步騎三萬東伐。最後李歆兵敗被殺，沮渠蒙遜随之(zhī)占領酒泉，西涼滅亡。
西涼敗亡後，58歲的(de)尹夫人(rén)和(hé / huò)家人(rén)被擄于(yú)武威。由于(yú)尹夫人(rén)身份特殊，沮渠蒙遜以(yǐ)禮相待，召見并慰勞尹夫人(rén)，并在(zài)武威窦融台上(shàng)爲(wéi / wèi)她修建了(le／liǎo)房子(zǐ)，供其居住，實質上(shàng)是(shì)将尹夫人(rén)軟禁于(yú)窦融台，這(zhè)一(yī / yì ／yí)住就(jiù)是(shì)17年。尹夫人(rén)從此一(yī / yì ／yí)心皈依佛教，終日誦經念佛，不(bù)問塵事。從那時(shí)起，窦融台就(jiù)被稱爲(wéi / wèi)尹夫人(rén)台，又由于(yú)尹夫人(rén)此前爲(wéi / wèi)西涼昭武皇後，民間亦将此台俗稱爲(wéi / wèi)“皇娘娘台”。
後來(lái)沮渠蒙遜爲(wéi / wèi)兒子(zǐ)沮渠牧犍娶尹夫人(rén)之(zhī)女西涼公主爲(wéi / wèi)妻。433年，沮渠蒙遜死後，沮渠牧犍繼承了(le／liǎo)北涼王位，西涼公主被封爲(wéi / wèi)王後。由于(yú)北涼控制絲綢古道(dào)，地(dì / de)理位置重要(yào / yāo)，爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)安撫北涼，437年，北魏太武帝拓跋焘将妹妹武威公主嫁給沮渠牧犍爲(wéi / wèi)妻。迫于(yú)形勢，沮渠牧犍隻好廢黜西涼公主，下诏将西涼公主和(hé / huò)尹夫人(rén)從武威遷回到(dào)酒泉。就(jiù)這(zhè)樣，年已75歲的(de)尹夫人(rén)走下窦融台，與女兒離開武威，長途跋涉，移居酒泉。
母女二人(rén)，一(yī / yì ／yí)位是(shì)昔日的(de)西涼皇後，一(yī / yì ／yí)位曾經是(shì)北涼王後，從420年被軟禁于(yú)窦融台算起，她們在(zài)武威整整生活了(le／liǎo)17年，此刻雖獲自由，但心中凄涼自知。到(dào)酒泉之(zhī)後，郁郁寡歡的(de)西涼公主不(bù)幸去世，尹夫人(rén)隻好又偷偷逃奔伊吾（今瓜州），和(hé / huò)先前逃亡到(dào)那裏的(de)孫子(zǐ)李寶會合。由于(yú)年老體弱，再加上(shàng)長途跋涉，到(dào)伊吾後尹夫人(rén)一(yī / yì ／yí)病不(bù)起，不(bù)久病逝，就(jiù)此走完了(le／liǎo)她一(yī / yì ／yí)半是(shì)輝煌，一(yī / yì ／yí)半是(shì)凄慘的(de)75載人(rén)生。
尹夫人(rén)把一(yī / yì ／yí)腔熱血灑在(zài)了(le／liǎo)敦煌，最後把瓜州當做了(le／liǎo)人(rén)生的(de)歸宿，但是(shì)，她卻把生命之(zhī)魂，永遠留在(zài)了(le／liǎo)武威。
四
尹夫人(rén)雖然離去了(le／liǎo)，但古台還在(zài)，讓無數後人(rén)憑吊和(hé / huò)觀瞻。到(dào)大(dà)唐王朝建立之(zhī)後，武威尹夫人(rén)台又迎來(lái)了(le／liǎo)它的(de)輝煌。618年，大(dà)唐王朝建立。江山來(lái)之(zhī)不(bù)易，大(dà)唐開國(guó)皇帝李淵認爲(wéi / wèi)得到(dào)天下既是(shì)周密謀劃、英勇血戰的(de)結果，也(yě)得益于(yú)先祖的(de)庇佑，于(yú)是(shì)便追念先祖，感恩祭祀。由于(yú)西涼王李暠是(shì)西漢飛将軍李廣的(de)十六世孫，李淵又是(shì)李暠的(de)七世孫，李淵在(zài)追念祖先的(de)過程中，對李暠之(zhī)妻尹夫人(rén)也(yě)格外尊崇。由于(yú)尹夫人(rén)信佛，便下诏在(zài)尹夫人(rén)曾經居住過的(de)武威尹夫人(rén)台的(de)基礎上(shàng)，修建了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)座大(dà)寺院，起名叫“尹台寺”，以(yǐ)示對尹夫人(rén)的(de)懷念。
那時(shí)的(de)尹台寺規模宏大(dà)，香火旺盛，吸引了(le／liǎo)無數文人(rén)墨客，這(zhè)其中就(jiù)有唐代著名邊塞詩人(rén)岑參。
岑參一(yī / yì ／yí)生五次入戎幕，兩次出(chū)塞。天寶八年(749年)，34歲的(de)岑參棄官從戎，首次出(chū)塞，趕赴龜茲(今新疆庫車)，入安西四鎮節度使高仙芝幕府。
兩年後，即751年，安西節度使高仙芝調任河西節度使。岑參便和(hé / huò)其他(tā)幕僚一(yī / yì ／yí)道(dào)跟随高仙芝來(lái)到(dào)春光初臨的(de)武威，在(zài)武威度過了(le／liǎo)近半年的(de)軍旅生活。那時(shí)的(de)武威，雖處于(yú)邊塞，但人(rén)民生活安定，經濟繁榮，民風淳樸，景色優美，深受岑參喜愛。他(tā)不(bù)僅愛上(shàng)了(le／liǎo)武威，也(yě)在(zài)這(zhè)裏寫下了(le／liǎo)許多優美的(de)詩歌。
751年三月，岑參于(yú)梨樹花開時(shí)節遊覽尹台寺，登尹夫人(rén)台并聽人(rén)高歌，深爲(wéi / wèi)其陶醉。興猶未盡，揮毫潑墨，作了(le／liǎo)《登涼州尹台寺》一(yī / yì ／yí)詩，全詩如下：“胡地(dì / de)三月半，犁花今始開。因從老僧飯，更上(shàng)夫人(rén)台。清唱雲不(bù)去，彈弦風飒來(lái)。應須一(yī / yì ／yí)倒載，還似山公回。”
此詩描繪了(le／liǎo)武威尹夫人(rén)台及尹台寺當年的(de)情景。大(dà)意是(shì)，在(zài)涼州三月，梨花開始綻放。我同寺中的(de)老僧吃完飯，又登上(shàng)了(le／liǎo)尹夫人(rén)台。那清越的(de)歌聲令白雲停歇，那淡雅的(de)琴韻像清風吹過。如此雅緻，我也(yě)應該倒騎着馬，像山公那樣大(dà)醉而(ér)歸。
詩人(rén)登台賞花，進入尹台寺，得見寺中古迹，然後在(zài)一(yī / yì ／yí)片祥和(hé / huò)的(de)氛圍中潛心品味絕妙韻律，最後以(yǐ)古人(rén)豪放曠達的(de)故事，襯托自己陶醉其間的(de)心情。
從這(zhè)首詩中可以(yǐ)想見，那時(shí)的(de)尹台寺是(shì)相當的(de)熱鬧，就(jiù)是(shì)一(yī / yì ／yí)處名揚塞外的(de)旅遊勝地(dì / de)。再加上(shàng)大(dà)詩人(rén)岑參的(de)宣傳，名氣更勝。
五
尹台寺自修建之(zhī)後，直到(dào)安史之(zhī)亂之(zhī)前，一(yī / yì ／yí)直保持着香火旺盛的(de)局面。但天災可免，兵禍不(bù)斷。764年，吐蕃攻占涼州，而(ér)後幾百年涼州又先後在(zài)回鹘、西夏、蒙古的(de)統治之(zhī)下，曆經戰亂，往日香火旺盛的(de)尹台寺屢屢毀于(yú)戰火，雄偉高大(dà)的(de)尹夫人(rén)台也(yě)變得頹敗不(bù)堪。至明初，由于(yú)一(yī / yì ／yí)次戰争，尹夫人(rén)台又改名爲(wéi / wèi)劉林台。明洪武五年（1372年），朱元璋派宋國(guó)公馮勝西征，平定武威等河西諸路，洪武九年（1376年）在(zài)武威設置涼州衛。備受戰亂和(hé / huò)浩劫的(de)涼州百廢待興，但元朝在(zài)西北的(de)殘餘勢力尚末肅清，所以(yǐ)，鞏固邊防便成了(le／liǎo)明朝統治者的(de)首要(yào / yāo)任務。
由于(yú)戰備需要(yào / yāo)，那時(shí)的(de)尹夫人(rén)台又成爲(wéi / wèi)防守涼州、抗擊殘元勢力的(de)堡壘。涼州百戶劉林便率領部下占據尹夫人(rén)台，時(shí)刻防備敵人(rén)襲擾涼州。
明洪武十年（1377年）春，蒙古殘元勢力首領也(yě)先帖木兒率兵進犯涼州，涼州百戶劉林率部嚴密防守。劉林身先士卒，與敵激戰，後戰死于(yú)尹夫人(rén)台下。劉林戰死後，涼州百姓敬仰他(tā)舍生忘死、保家衛國(guó)的(de)精神，于(yú)是(shì)把尹夫人(rén)台改稱爲(wéi / wèi)劉林台，以(yǐ)示紀念。《明史卷一(yī / yì ／yí)百三十三·列傳第二十一(yī / yì ／yí)》記載道(dào)：“涼州衛百戶劉林戍涼州，也(yě)先帖木兒叛，戰死。邊人(rén)壯之(zhī)，名其所居窦融台爲(wéi / wèi)劉林台。”《大(dà)明一(yī / yì ／yí)統志》也(yě)有記述：“劉林台，在(zài)涼州衛治西北五裏，相傳漢窦融所築，舊名窦融台。本朝洪武初，百戶劉林戰死城下，人(rén)皆重其忠節，因改今名。”《讀史方輿紀要(yào / yāo)·卷六十三》也(yě)有記載：“劉林台，在(zài)衛治西北五裏。相傳漢窦融所築，本名窦融台。明初，百戶劉林與寇戰，死其下，因易今名。”
從這(zhè)些史料記載來(lái)看，在(zài)明初，當年香火旺盛的(de)尹夫人(rén)台和(hé / huò)尹台寺，成爲(wéi / wèi)明軍和(hé / huò)殘元勢力争奪涼州的(de)制高點，不(bù)可避免地(dì / de)受到(dào)了(le／liǎo)兵禍之(zhī)災，其破壞的(de)程度可想而(ér)知。
跨越千年滄桑，古台猶存；曆經天災人(rén)禍，空留遺迹。
到(dào)了(le／liǎo)清代，一(yī / yì ／yí)度曾将尹夫人(rén)台訛傳爲(wéi / wèi)女娲台，在(zài)台上(shàng)塑女娲像朝拜，乾隆《武威縣志》也(yě)說(shuō)：“女娲台，即劉林台，城西北五裏。”爲(wéi / wèi)此，生活在(zài)乾隆、嘉慶、道(dào)光年間的(de)武威籍學者張澍（1776-1847年）嚴加考據後，曾爲(wéi / wèi)其正名，他(tā)在(zài)《偕何梅生登窦融台(今塑女娲像，号皇娘娘台)》一(yī / yì ／yí)詩中就(jiù)寫道(dào)：“東漢周公（窦融）控制涼，高台今卻說(shuō)娲皇。河西五郡眉毫下，隴右萬山衿帶旁。烽火不(bù)驚駝鳥樂，林泉有趣馬蘭香。歸來(lái)共把蒲桃盞，也(yě)割祁連日及羊。”在(zài)張澍的(de)糾正下，名稱又恢複過來(lái)。
清末，武威籍學者李于(yú)锴（1862-1923年）曾撰《尹夫人(rén)台碑》，碑文叙述了(le／liǎo)尹夫人(rén)的(de)生平和(hé / huò)功績，以(yǐ)及尹夫人(rén)來(lái)到(dào)涼州的(de)原因和(hé / huò)住在(zài)窦融台的(de)經過。最後發出(chū)感慨，他(tā)在(zài)碑文中說(shuō)：“今榱桷雖頽，堂皇自昔。停雲在(zài)望，重披岑參之(zhī)詩；高台未傾，莫誤窦融之(zhī)迹。”大(dà)意是(shì)尹台寺建築雖然毀壞，恢弘壯觀成爲(wéi / wèi)過去。但登台望雲，就(jiù)能想起唐代岑參的(de)詩句；高台尚未傾倒，就(jiù)不(bù)要(yào / yāo)損害窦融留下的(de)古迹。言外之(zhī)意，是(shì)發出(chū)了(le／liǎo)保護尹台寺的(de)号召。說(shuō)明在(zài)當時(shí)，台上(shàng)之(zhī)建築雖已頹廢，但土台尚未完全倒塌。作者原拟将此文刻碑豎于(yú)台上(shàng)，後因故未果。
六
1927年武威大(dà)地(dì / de)震後，台上(shàng)建築全部被毀，皇娘娘台也(yě)變得殘缺不(bù)全。上(shàng)世紀五十年代在(zài)平田整地(dì / de)等生産建設過程中，本就(jiù)殘垣斷壁的(de)土台被拆毀，夷爲(wéi / wèi)平地(dì / de)，兩千年的(de)曆史見證就(jiù)此消亡。1985年，在(zài)皇娘娘台遺址南邊建起甘肅皇台曲酒廠（今皇台集團公司），上(shàng)世紀九十年代，皇台酒廠在(zài)廠内重新修建了(le／liǎo)尹台寺，也(yě)算是(shì)對曆史的(de)一(yī / yì ／yí)種告慰吧。
皇娘娘台作爲(wéi / wèi)齊家文化遺址，證明從先秦時(shí)期，武威先民就(jiù)在(zài)此繁衍生息，且經濟發達。窦融在(zài)武威築台點将、安定河西，後爲(wéi / wèi)大(dà)局着想、毅然歸漢；尹夫人(rén)在(zài)西涼心懷天下，建言獻策，後在(zài)窦融台上(shàng)居住，皈依佛教；李淵追念先祖，感恩庇佑；岑參慕名而(ér)來(lái)，踏歌而(ér)去；劉林一(yī / yì ／yí)心報國(guó)，戰死沙場……這(zhè)就(jiù)是(shì)皇娘娘台，它曆經幾千年的(de)滄海桑田，經過了(le／liǎo)無數的(de)曆史變遷，最終湮滅在(zài)曆史的(de)風塵之(zhī)中。但它悠久而(ér)厚重的(de)曆史，始終伴随着曆史文化名城武威，永遠散發着古色古香的(de)韻味。
來(lái)源： 文/李元輝（發表于(yú)2019年5月8日《甘肅日報》12版<溯源甘肅>）