涼州賢孝又稱"涼州勸善書"， 它是(shì)以(yǐ)三弦伴奏的(de)古老的(de)叙事性民間說(shuō)唱藝術。
涼州賢孝、河州賢孝、西甯賢孝一(yī / yì ／yí)般指賢孝。傳說(shuō)"涼州賢孝"源自西夏(1038-1227)，它是(shì)黨項羌人(rén)用于(yú)加強思想教育、宣揚儒家文化、教化子(zǐ)民的(de)一(yī / yì ／yí)種服務工具。
賢孝脫胎于(yú)古涼州的(de)佛教俗講，與西涼樂、敦煌變文及河西寶卷有着很深的(de)淵源關系，傳承方式主要(yào / yāo)靠藝人(rén)口傳心授。其内容主要(yào / yāo)以(yǐ)說(shuō)唱英雄賢士、忠臣良将、孝子(zǐ)賢女等故事爲(wéi / wèi)主，教化人(rén)們"處世爲(wéi / wèi)賢，居家盡孝"，故稱"賢孝"。
"賢孝"唱本有"國(guó)書"與"家書"之(zhī)分。2006年5月20日，"賢孝"被收錄在(zài)中國(guó)第一(yī / yì ／yí)批國(guó)家級非物質文化遺産名錄中。
馮蘭芳被中華人(rén)民共和(hé / huò)國(guó)文化部命名爲(wéi / wèi)國(guó)家級非物質文化遺産項目賢孝(涼州賢孝)代表性傳承人(rén)。
"賢孝"早在(zài)秦始皇修築長城時(shí)已有演唱。當時(shí)許多男人(rén)被抓去築城，瞽目人(rén)(盲藝人(rén))也(yě)未能幸免。他(tā)們每天給工間休息的(de)民工們唱"賢孝"，使民工們忘記了(le／liǎo)極度的(de)疲乏，加快了(le／liǎo)築長城的(de)速度。
在(zài)現存文獻上(shàng)所能看到(dào)的(de)關于(yú)"涼州賢孝”的(de)最早記載，始于(yú)明朝(1368-1644)。"涼州賢孝"的(de)起源跟曆史上(shàng)"西涼文化"的(de)繁榮有着密切的(de)關系。 傳說(shuō)"涼州賢孝"源自西夏(1038-1227)，它是(shì)黨項羌人(rén)用于(yú)加強思想教育、宣揚儒家文化、教化子(zǐ)民的(de)一(yī / yì ／yí)種服務工具。
王月——涼州賢孝老一(yī / yì ／yí)輩傳承人(rén)
西夏是(shì)以(yǐ)黨項羌人(rén)爲(wéi / wèi)主體的(de)多民族割據政權，國(guó)号爲(wéi / wèi)大(dà)夏(又名彌藥、大(dà)白高國(guó))，由于(yú)其地(dì / de)處西北，曆史稱之(zhī)爲(wéi / wèi)西夏。西夏地(dì / de)域遼闊，南接蕭關，北控大(dà)漠，東盡黃河，西界玉門。疆域包括今天的(de)甘肅、甯夏、陝西、内蒙古、青海等地(dì / de)。宋寶元元年(1038)，李元昊正式建立大(dà)夏國(guó)，他(tā)在(zài)興慶府(銀川)受封稱帝，從此鋪開了(le／liǎo)西夏國(guó)在(zài)河西地(dì / de)區稱雄190年的(de)宏偉業績。但是(shì)李元昊僅做了(le／liǎo)11年皇帝，後來(lái)又傳給他(tā)的(de)兒子(zǐ)、孫子(zǐ)，經過多年的(de)更朝換代，到(dào)了(le／liǎo)西夏天慶十二年(1205)蒙古人(rén)崛起漠北，鐵木真發兵侵掠西夏。不(bù)久，鐵木真統一(yī / yì ／yí)蒙古稱爲(wéi / wèi)成吉思汗，于(yú)西夏應天二年(1207)再伐西夏。乾定四年(1226)成吉思汗大(dà)舉進攻西夏，一(yī / yì ／yí)路長驅直入，攻陷了(le／liǎo)黑水城、肅州、甘州等。蒙古兵當時(shí)穿越大(dà)沙漠，一(yī / yì ／yí)路血刃河西各城鎮。對西夏民族進行了(le／liǎo)滅絕性摧殘屠殺。各地(dì / de)的(de)藝術文化遭受了(le／liǎo)摧殘性滅亡。而(ér)蒙古兵兵臨西涼府城下時(shí)，由于(yú)指揮官首戰失利受傷，被認爲(wéi / wèi)是(shì)一(yī / yì ／yí)種不(bù)祥之(zhī)兆。于(yú)是(shì)蒙古人(rén)向西涼府守城官員提出(chū)，願意和(hé / huò)平解決。于(yú)是(shì)，經過雙方和(hé / huò)談，西涼府被和(hé / huò)平解決，城中百姓免遭屠戮。
黨項羌人(rén)尚武好戰，并且男女都一(yī / yì ／yí)樣。如開國(guó)皇帝李元昊作戰時(shí)便是(shì)"敢爲(wéi / wèi)諸将先"。而(ér)皇太後沒藏氏、梁氏等，曾經多次親率大(dà)軍跟宋朝開戰。黨項羌人(rén)長于(yú)騎射，百裏而(ér)走，千裏而(ér)期，倏往忽來(lái)，若電擊雲飛。即便被敵人(rén)俘虜了(le／liǎo)，敵人(rén)割下對方身上(shàng)的(de)肉，黨項羌人(rén)也(yě)是(shì)決不(bù)求饒，決不(bù)喊疼。黨項羌人(rén)的(de)男子(zǐ)到(dào)了(le／liǎo)15歲就(jiù)會成爲(wéi / wèi)壯丁，參加部隊訓練，準備随時(shí)參加戰争。所以(yǐ)黨項羌人(rén)的(de)男男女女，從小就(jiù)受到(dào)尚武精神的(de)熏陶和(hé / huò)訓練，人(rén)人(rén)皆勇，全民皆兵。
好勇善戰的(de)黨項羌人(rén)在(zài)本民族脫穎而(ér)出(chū)之(zhī)後，又一(yī / yì ／yí)路征戰建立大(dà)夏國(guó)。大(dà)夏國(guó)成立後，當權者亦不(bù)滿足于(yú)在(zài)貧脊的(de)西北地(dì / de)區稱帝生活，他(tā)們又把目光瞄準了(le／liǎo)發動侵宋戰争、夏遼戰争上(shàng)，而(ér)且就(jiù)西夏國(guó)來(lái)說(shuō)，宮廷鬥争也(yě)頗爲(wéi / wèi)激烈，後黨擅權現象一(yī / yì ／yí)度盛行。在(zài)這(zhè)種戰争頻繁，國(guó)内局勢動蕩不(bù)安的(de)情況下，西夏國(guó)的(de)子(zǐ)民大(dà)多沒有接受文化教育。因此，當時(shí)的(de)統治者李元昊、仁孝等人(rén)也(yě)認識到(dào)了(le／liǎo)這(zhè)個(gè)問題，他(tā)們大(dà)力推行漢禮，"以(yǐ)儒治國(guó)"，建立"國(guó)學"(漢學)，培養以(yǐ)"儒"治國(guó)的(de)人(rén)才，以(yǐ)期達到(dào)長期統治和(hé / huò)封建化的(de)目的(de)。
董永虎——涼州賢孝新時(shí)代傳承人(rén)
三弦源于(yú)五弦、七弦琴，屬于(yú)西夏始創。
西夏辭書也(yě)有關于(yú)三弦的(de)記載，即三弦用西夏音注釋爲(wéi / wèi)"桑冷訛"，漢字注釋則爲(wéi / wèi)"三弦"。賢孝說(shuō)唱藝術用三弦伴奏，所以(yǐ)亦有人(rén)把賢孝理解爲(wéi / wèi)"弦孝"。
夏大(dà)德五年(1139年)乾順去世，其長子(zǐ)仁孝繼位。當時(shí)大(dà)夏國(guó)遇到(dào)了(le／liǎo)前所未有的(de)地(dì / de)震、饑荒等自然災害。更加強了(le／liǎo)仁孝帝要(yào / yāo)發展、要(yào / yāo)改革、要(yào / yāo)強國(guó)的(de)決心。仁孝下令在(zài)各州縣設立學校，讓衆家子(zǐ)弟上(shàng)學，讀孔孟儒家學說(shuō)。同時(shí)還建立"唱名法"教誨鼓勵子(zǐ)弟，立賢德，讀孝經，設立内學，鼓勵"唱賢說(shuō)孝""立唱名法"。
西夏，正是(shì)通過尊孔重儒，辦漢學、立唱說(shuō)法，大(dà)量出(chū)版儒家書籍和(hé / huò)宣揚《孝經》，使漢家的(de)儒文化孔孟之(zhī)道(dào)，在(zài)西夏政權和(hé / huò)官僚階層中更加深入，全國(guó)上(shàng)下形成了(le／liǎo)人(rén)人(rén)講賢孝、辦賢務、說(shuō)賢德、立忠孝、敬老人(rén)的(de)良好社會風氣。不(bù)僅當時(shí)的(de)唱賢孝之(zhī)風盛行，說(shuō)賢唱孝的(de)聲音也(yě)處處得到(dào)夾道(dào)歡迎。
唱賢孝的(de)伴奏樂器初有五弦琴、二胡及其他(tā)打擊樂器。後根據實用需要(yào / yāo)，仿五弦琴創制了(le／liǎo)三弦，從此三弦成爲(wéi / wèi)賢孝的(de)主要(yào / yāo)伴奏樂器，西夏之(zhī)前，原本沒有這(zhè)種樂器，随着賢孝的(de)産生，三弦也(yě)就(jiù)誕生了(le／liǎo)。這(zhè)是(shì)涼州人(rén)民的(de)一(yī / yì ／yí)大(dà)發明。