03
圍堰之(zhī)上(shàng)，目之(zhī)所及，僅能平視大(dà)佛的(de)胸部、頭部以(yǐ)及背後的(de)龍虎雲紋圖案。整座造像建在(zài)一(yī / yì ／yí)個(gè)菩提葉形的(de)洞窟裏，依山穿鑿而(ér)成，佛窟高三十米，有近十層大(dà)樓高。穹窿形的(de)窟沿寬十九米，深六米，建造宏偉，崎峻绮麗。窟内的(de)釋迦牟尼佛造像高達二十八米，寬約十米，面水而(ér)坐。
沿着緊傍圍堰而(ér)建的(de)二十多米的(de)窄窄的(de)台階，我下到(dào)窟底。但見造像兩旁塑有文殊、普賢，廣目、多聞天王、迦葉和(hé / huò)阿難等六尊菩薩造像，造型生動，儀态威嚴。窟内南北兩壁繪有大(dà)幅壁畫。筆觸清晰，色澤豔麗，形象逼真。站在(zài)大(dà)佛足下，仰視造像巍峨屹立，寶相莊嚴，讓人(rén)強烈地(dì / de)感念人(rén)生世相的(de)卑弱與渺小。頭頂的(de)洞窟穹窿邊沿和(hé / huò)圍堰之(zhī)間的(de)那一(yī / yì ／yí)縷兒天空純淨如洗，宛如彎月般的(de)湛藍的(de)水晶鑲嵌在(zài)大(dà)佛窟的(de)檐際。二十多米高的(de)圍堰上(shàng)站滿了(le／liǎo)遊人(rén)，有一(yī / yì ／yí)些人(rén)也(yě)順着側邊棧欄台階絡繹而(ér)下，在(zài)盫台前燃香叩首，頂禮膜拜。大(dà)佛足下漸有些擁擠，我趕緊順着右邊的(de)棧欄台階攀升到(dào)圍堰上(shàng)面。
晴陽下，碧波蕩漾的(de)水庫反射着萬道(dào)祥光投映到(dào)蒼褐色的(de)石壁上(shàng)，晃動着斑駁陸離的(de)光影。光影中的(de)大(dà)佛端坐于(yú)石窟之(zhī)中，微微前傾的(de)身軀和(hé / huò)棱角分明的(de)唇角，仿佛正向衆生宣示金玉良言。大(dà)佛左手安放于(yú)左膝之(zhī)上(shàng)，右手平舉，豎直的(de)手掌緩緩向前推出(chū)，慈祥澄澈的(de)眼神似乎越過銀波粼粼的(de)水面，凝望着右掌指向的(de)遙遠的(de)磨臍山。我想，智者樂山，仁者樂水，古國(guó)涼州的(de)宗匠因爲(wéi / wèi)頗具智者的(de)眼界與仁者的(de)胸襟，所以(yǐ)才能創造出(chū)背山面水、氣勢磅礴的(de)天梯山大(dà)佛。
忽地(dì / de)想起了(le／liǎo)此前拜谒過的(de)樂山大(dà)佛。那是(shì)一(yī / yì ／yí)尊高達七十一(yī / yì ／yí)米的(de)露天摩崖石佛，高度是(shì)天梯山大(dà)佛的(de)二點五倍，但開鑿年代卻比涼州石窟要(yào / yāo)晚近三百年的(de)時(shí)光。樂山大(dà)佛亦背山面水開鑿而(ér)成，造像兩手放于(yú)膝上(shàng)，雙目平視三江源水面，亦如面前的(de)天梯大(dà)佛。我暗自思忖，唐開元年間的(de)海通法師是(shì)否來(lái)過涼州？是(shì)否讀到(dào)了(le／liǎo)前輩僧人(rén)道(dào)宣撰寫的(de)《集神州三寶感通錄》？其選址建造樂山大(dà)佛的(de)創意是(shì)否受到(dào)天梯山大(dà)佛的(de)感通與啓迪？我不(bù)禁雙掌合十，默默感念，一(yī / yì ／yí)千六百多年前的(de)天梯山竟然蘊涵了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)股宏偉博約的(de)大(dà)佛氣象，昭示着古國(guó)涼州的(de)強大(dà)魅力，反映出(chū)古國(guó)涼州國(guó)力強盛、社會升平發展的(de)恢弘氣度，折射出(chū)涼州吏民尊崇佛陀、安順和(hé / huò)樂的(de)虔敬心意。
04
石窟陳列館前矗立着一(yī / yì ／yí)塊标示牌，上(shàng)書“天梯山石窟，也(yě)稱大(dà)佛寺，位于(yú)武威城南五十公裏處，地(dì / de)處張義鎮燈山村，創建于(yú)東晉十六國(guó)時(shí)期的(de)北涼，距今約有一(yī / yì ／yí)千六百年的(de)曆史，史學家稱爲(wéi / wèi)‘石窟鼻祖’”。望着标志牌上(shàng)的(de)“石窟鼻祖”四個(gè)字，我有些迷惘。鼻祖者始祖也(yě)，即創始人(rén)或開山祖師。石窟自己不(bù)可能複制或衍生出(chū)小石窟的(de)，天梯山摩崖上(shàng)的(de)這(zhè)些亘古永存洞窟焉能稱爲(wéi / wèi)“石窟鼻祖”？恍然大(dà)悟，創建石窟的(de)北涼王和(hé / huò)涼州宗匠不(bù)就(jiù)是(shì)“石窟鼻祖”嗎？“石窟鼻祖”所到(dào)之(zhī)地(dì / de)，摩崖石窟便如蓮花朵朵盛開，佛光禅意開始彌漫洞窟造像之(zhī)間，社會升平安定，邑民和(hé / huò)熙而(ér)樂。
然而(ér)，任誰都沒有想到(dào)，這(zhè)樣的(de)祥瑞氣象竟然始于(yú)公元439年的(de)一(yī / yì ／yí)場戰争。那一(yī / yì ／yí)年，漠北蒙古高原迅速崛起的(de)鮮卑族北魏王朝發兵攻陷涼州，太武帝拓跋焘攻陷涼州之(zhī)後，遷徙吏民三萬餘戶到(dào)首都平城，即今山西大(dà)同。這(zhè)些人(rén)中就(jiù)有開窟造像的(de)涼州僧人(rén)和(hé / huò)工匠三千多人(rén)，昙曜便是(shì)其中佼佼者。
涼州宗匠知道(dào)，早先建造的(de)天梯山大(dà)佛給人(rén)以(yǐ)強烈的(de)視覺影響，讓人(rén)瞬生天地(dì / de)渺遠、佛法無邊、滄海一(yī / yì ／yí)粟、吾生須臾的(de)卑弱之(zhī)感，更能傳播大(dà)乘佛法涵蘊世相、普度衆生的(de)菩薩精神。建造大(dà)佛，需要(yào / yāo)執着而(ér)堅韌的(de)人(rén)格禀賦，方能形成弘揚佛法的(de)浩大(dà)功德。涼州宗匠持續開鑿大(dà)佛，教化人(rén)心，淨化塵世。昙曜主持開鑿雲岡石窟，耗費了(le／liǎo)五年工夫完成了(le／liǎo)藝術水平最爲(wéi / wèi)高超的(de)“昙曜五窟”。特别是(shì)第五窟佛像高達十三點七米，建造宏麗，手法簡練概括，頗具涼州大(dà)佛氣象，後世遂成雲岡石窟的(de)标志佛像。
北魏統治涼州五十多年之(zhī)後，第七代皇帝拓跋宏頗具雄才大(dà)略，果斷将都城從平城南遷至洛陽，并将精通佛窟開鑿技藝的(de)涼州宗匠及其後裔也(yě)帶至京師，開鑿規模宏大(dà)的(de)龍門石窟，古國(guó)涼州的(de)大(dà)佛氣象随之(zhī)彌散至中原大(dà)地(dì / de)。奉先寺盧舍那佛窟造像高達十七點一(yī / yì ／yí)四米，是(shì)龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規模最大(dà)的(de)一(yī / yì ／yí)處，佛教造像藝術無不(bù)體現着天梯山石窟的(de)特點，具有強烈的(de)中原傳統文化色彩，又融合濃郁的(de)涼州文化因素。
至北齊天保年間，涼州宗匠又在(zài)雲岡石窟的(de)南部開鑿了(le／liǎo)蒙山大(dà)佛，高達四十八米，比天梯山大(dà)佛整整高出(chū)了(le／liǎo)二十米。三百多年後，樂山大(dà)佛又比蒙山大(dà)佛又高出(chū)了(le／liǎo)二十三米。古國(guó)涼州的(de)大(dà)佛氣象，以(yǐ)恢弘昂揚的(de)姿态升騰于(yú)中原星空，迅速彌散于(yú)華夏四夷。
05
伫立天梯山東口，回望蒼山環合的(de)一(yī / yì ／yí)泓碧水，心中翻騰着無限的(de)感慨。
來(lái)到(dào)天梯山，感知北涼王沮渠蒙遜的(de)胸襟與博識，體悟“石窟鼻祖”營造大(dà)佛氣象的(de)精微心意，沐受佛陀慈悲喜舍、福量無邊的(de)祐祜恩澤，精神和(hé / huò)靈魂總有一(yī / yì ／yí)種潛移默化的(de)超脫與升華。
一(yī / yì ／yí)千六百多年前，黃羊河的(de)波濤承載着兩岸的(de)天光雲影日夜不(bù)息地(dì / de)奔騰于(yú)大(dà)佛足下，如今人(rén)工建造的(de)水庫形成高原聖湖，微波細瀾又簇擁在(zài)大(dà)佛眼前。大(dà)佛平舉右手，豎起手掌，平和(hé / huò)安祥的(de)目光正穿透茫茫紅塵，導引芸芸衆生抵達淨土光明彼岸。胸中丘壑疏林，心頭人(rén)間煙雲，大(dà)佛手掌所指的(de)磨臍山下清泉溪水流淙而(ér)下，千百年來(lái)潤澤着世外桃源般的(de)張義盆地(dì / de)。古國(guó)涼州的(de)大(dà)佛氣象連同祁連雪峰、盆地(dì / de)綠洲、河流湖泊就(jiù)全部内化于(yú)華夏兒女虔敬莊嚴的(de)心靈之(zhī)中。（全文完）